Esensi

Dalam upaya manusia untuk memahami hakikat dirinya dan semesta raya, selalu ada kerinduan untuk menembus selubung penampakan, untuk menyentuh inti terdalam dari segala yang ada. Konsep "essensi" dalam tradisi teosofi, khususnya sebagaimana dirumuskan oleh Helena Petrovna Blavatsky dan para penerusnya, menawarkan sebuah peta metafisika yang mendalam untuk menjelajahi wilayah tak terjamah ini. Ia bukan sekadar istilah filosofis yang kering, melainkan sebuah kunci untuk membuka pemahaman tentang asal-usul, evolusi, dan tujuan akhir dari seluruh eksistensi. Essensi, dalam pandangan teosofi, adalah substansi primordial yang homogen, absolut, dan omnipresent—sumber segala sesuatu yang melampaui segala batas, definisi, dan bahkan pemahaman pikiran manusia biasa yang terikat oleh indra dan logika biner. Ia adalah Sang Absolut itu sendiri, tak berbentuk dan tak terdefinisi, melampaui tujuh tingkatan dunia atau dimensi realitas yang dikenal dalam kosmologi esoteris. Inilah titik awal sekaligus tujuan akhir dari perjalanan panjang segala makhluk dan fenomena.

Helena Petrovna Blavatsky, dalam magnum opus-nya The Secret Doctrine, menempatkan essensi ini sebagai landasan segala realitas. Ia menyebutnya sebagai "Yang Satu" (the One), substansi yang mendahului dan melampaui segala pembedaan antara materi dan energi, keberadaan dan ketiadaan, baik dan buruk, terang dan gelap. Dalam bahasa teks suci, ia dikenal sebagai Mulaprakriti (Materi Akar) dalam filsafat Vedanta Hindu, atau Ain Soph (Yang Tak Terbatas) dalam tradisi Kabbalah Yahudi. Essensi ini bukanlah Tuhan personal dalam pengertian teistik biasa, melainkan prinsip universal yang menjadi dasar mutlak bagi segala yang mungkin dan aktual. Ia adalah wadah kosmis yang mengandung seluruh potensi penciptaan, bagaikan lautan tanpa tepi yang diam namun penuh dengan gelombang potensi yang tak terhitung. Pikiran manusia, yang terbiasa dengan bentuk, nama, dan dualitas, menemui jalan buntu ketika berusaha menggambarkannya, karena ia berada di luar jangkauan kategori-kategori pemikiran diskursif. Ia hanya dapat dialami secara intuitif, dalam keadaan kesadaran yang melampaui pikiran biasa, dalam pengalaman mistis tentang kesatuan mutlak. Upaya mendefinisikannya bagaikan mencoba menuangkan samudera ke dalam cangkir; ia selalu meluap dan melampaui wadah konseptual apa pun yang kita coba gunakan.

Namun, essensi yang absolut dan tak terbedakan ini bukanlah suatu keadaan yang statis dan steril. Di dalam dirinya terkandung dorongan dinamis, suatu hukum kehidupan yang tak terelakkan, untuk memanifestasikan potensi yang tak terhingga itu. Inilah yang memulai perjalanan evolusi essensi yang agung dan kompleks, sebuah proses emanasi dan diferensiasi bertahap yang melahirkan alam semesta yang berlapis-lapis dan beraneka ragam. Perjalanan ini tidak terjadi secara acak, melainkan mengikuti pola ilahi, suatu "rencana kosmis" yang diungkapkan melalui hukum-hukum seperti karma dan siklus. Tahap pertama dari perjalanan ini adalah keadaan subjektif murni. Di sini, essensi ada sebagai potensi murni, non-material, tanpa bentuk, tanpa batas. Ia adalah dunia arketipe Plato, wilayah ide-ide ilahi yang sempurna dan abadi, yang menjadi cetak biru bagi segala bentuk yang akan muncul kemudian. Ini adalah alam kebijaksanaan primordial, di mana segala sesuatu eksis dalam keadaan kesatuan yang belum terpecah, bagaikan cahaya putih murni sebelum terurai menjadi spektrum warna-warni. Pada tahap ini, tidak ada "benda", hanya prinsip-prinsip hidup yang merupakan ekspresi langsung dari Sang Absolut.

Proses penciptaan kemudian bergerak menuju tahap diferensiasi. Essensi yang homogen mulai mengalami semacam getaran internal, suatu pembedaan yang halus namun pasti. Ini bukanlah pemisahan dalam arti fragmentasi, melainkan seperti cahaya putih yang mulai memunculkan nuansa yang berbeda, meskipun masih merupakan satu kesatuan. Tahap ini merupakan cikal bakal dari apa yang nantinya kita kenal sebagai energi. Berbagai kekuatan kosmis mulai muncul dari keheningan essensi—kekuatan kreatif, preservatif, dan transformatif. Dalam istilah teosofi, ini adalah tahap di mana Logos (Sang Sabda, atau Kecerdasan Kosmis) mulai "bermain" dengan potensi Mulaprakriti, memantulkan ide-ide ilahi ke dalam substansi primordial. Analoginya seperti benih yang mulai berkecambah; di dalam benih terkandung seluruh potensi pohon—batang, daun, bunga, buah—tetapi semuanya masih dalam keadaan terkonsentrasi, belum termanifestasi. Demikian pula, pada tahap diferensiasi, segala bentuk masa depan alam semesta sudah ada secara implisit dalam pola energi yang semakin kompleks.

Tahap akhir dari perjalanan manifestasi ini adalah tahap objektif. Di sinilah essensi akhirnya mengambil bentuk materi fisik yang dapat diindra. Potensi yang awalnya non-material, kemudian menjadi energi yang berbeda, kini terkondensasi menjadi partikel, atom, molekul, dan akhirnya bentuk-bentuk materi yang kita kenal—batu, air, tumbuhan, hewan, dan tubuh manusia. Inilah dunia fenomenal, dunia objek yang tampak terpisah satu sama lain, dunia ruang dan waktu. Namun, teosofi menegaskan bahwa bahkan pada tingkat materi yang paling padat sekalipun, essensi primordial tetap hadir. Ia adalah dasar yang tak terlihat dari segala yang terlihat, substansi yang menyangga atom-atom. Ia tidak hilang; ia hanya tertutup oleh kerapatan bentuk. Seperti esensi aroma mawar yang tetap ada meski diekstrak menjadi minyak atsiri, lalu diencerkan dalam air, dan akhirnya menguap ke udara—ia berubah bentuk tetapi esensinya tetap. Materi fisik, dalam pandangan ini, bukanlah musuh roh, melainkan salah satu tahap dalam perjalanan panjang essensi, sebuah alat dan medan pengalaman bagi monad-monad spiritual.

Konsep "Elemental Essence" menjadi sangat penting di sini, sebagai jembatan antara yang transenden dan yang imanen. Ini merujuk pada essensi monadik—percikan dari Sang Absolut—yang telah memasuki dan mulai berinteraksi secara aktif dengan dunia materi. Monad adalah inti spiritual yang tak terbagi, prinsip individuasi yang abadi. Elemental Essence adalah tahap awal di mana monad ini mulai mengenakan "pakaian" materi yang lebih halus sebelum akhirnya memasuki tubuh fisik. Ia adalah substansi vital yang membentuk apa yang sering disebut sebagai "tubuh eterik" atau "tubuh astral". Konsep ini terkait erat dengan elemen-elemen dasar alam—api, air, udara, tanah—tetapi dalam pengertian esoteris yang jauh lebih dalam daripada sekadar zat fisiknya. Elemen-elemen ini dipahami sebagai kekuatan metafisik fundamental, prinsip-prinsip aktif yang menyusun dan menggerakkan alam semesta. Api mewakili kehendak, transformasi, dan semangat hidup; Air mewakili emosi, intuisi, dan kelangsungan hidup; Udara mewakili pikiran, komunikasi, dan kebebasan; Tanah mewakili bentuk, stabilitas, dan manifestasi fisik. Elemental Essence adalah substansi yang diresapi oleh kekuatan-kuatan elementer ini, menjadi medium dinamis di mana roh (monad) mulai mengalami dunia bentuk.

Peran Elemental Essence dalam drama kosmis sangat krusial, terutama terkait evolusi spiritual dan hukum karma. Sebagai essensi yang telah masuk ke dalam aliran manifestasi, ia membawa serta jejak-jejak pengalaman dari siklus kehidupan sebelumnya. Ia adalah pembawa karma—hukum sebab-akibat moral—yang memastikan bahwa setiap tindakan, pikiran, dan kehendak memiliki konsekuensi yang membentuk pengalaman masa depan. Elemental Essence adalah "catatan akashik" pada tingkat individu, menyimpan memori kosmis dari perjalanan jiwa. Melalui interaksinya dengan dunia dan melalui berbagai inkarnasi, Elemental Essence menjadi lebih terpolakan, terdidik, dan akhirnya menjadi alat yang lebih responsif bagi monad yang sedang berevolusi. Proses ini bukanlah penghukuman, melainkan pembelajaran; setiap pengalaman, sukacita atau penderitaan, adalah pelajaran yang diserap oleh Elemental Essence, membentuk karakter dan kapasitas jiwa dalam perjalanannya menuju kesempurnaan dan kesadaran yang lebih tinggi. Elemental Essence juga menjadi medium penting dalam interaksi antara manusia dan alam. Dalam praktik-praktik spiritual tertentu, seperti meditasi mendalam, visualisasi terkonsentrasi, atau ritus esoteris, manusia dapat belajar untuk secara sadar berinteraksi dengan kekuatan elementer ini. Tujuannya bukan untuk mengontrol alam secara egois, melainkan untuk menyelaraskan diri dengan prinsip-prinsip universal, memahami bahasa simbolik alam, dan akhirnya bekerjasama secara harmonis dengan kekuatan-kuatan kosmis untuk pertumbuhan diri dan kesejahteraan kolektif. Praktisi yang terampil dapat belajar memurnikan dan mengarahkan Elemental Essence dalam dirinya sendiri, membangun "tubuh batin" yang lebih seimbang dan kuat, yang menjadi kendaraan kesadaran yang lebih efektif.

Implikasi filosofis dari pemahaman tentang essensi ini sungguh revolusioner. Secara fundamental, ia menantang pandangan dunia materialistik yang mereduksi realitas hanya pada apa yang dapat diukur, ditimbang, dan diamati secara indrawi. Materialisme melihat materi sebagai dasar segala sesuatu, sementara teosofi, melalui konsep essensi, menyatakan bahwa materi itu sendiri adalah produk akhir dari suatu realitas yang jauh lebih dalam—non-materi, kesadaran murni, atau prinsip spiritual. Essensi mengajarkan bahwa dualitas ketat antara materi dan roh adalah ilusi persepsi; keduanya adalah ujung spektrum yang sama dari satu substansi primordial yang sedang mengalami proses transformasi. Pandangan ini membuka pintu bagi pemahaman yang lebih holistik tentang alam semesta, di mana kesadaran bukanlah epifenomena otak, melainkan sifat dasar dari realitas itu sendiri. Otak, dalam pandangan ini, lebih seperti radio yang menyetel frekuensi kesadaran yang sudah ada, bukan generator kesadaran itu sendiri. Pemahaman tentang essensi juga memberikan dasar metafisis yang kokoh bagi kesatuan semua kehidupan. Jika segala sesuatu berasal dari sumber essensi yang sama, maka semua makhluk—manusia, hewan, tumbuhan, bahkan mineral dan entitas alam halus—pada tingkat terdalamnya adalah satu. Perbedaan bentuk hanyalah ekspresi sementara dari satu hakikat yang sama. Ini merupakan landasan bagi etika universal yang didasarkan pada kesadaran akan kesatuan ini, bukan sekadar pada perintah eksternal atau perhitungan utilitarian. Secara spiritual, konsep essensi memberikan makna yang mendalam pada perjalanan hidup manusia. Ia mengingatkan kita bahwa asal-usul kita adalah ilahi—kita adalah percikan dari Sang Absolut. Kehidupan di dunia materi bukanlah tujuan akhir, melainkan sekolah, medan pelatihan, di mana monad spiritual kita, melalui Elemental Essence dan kepribadian yang berinkarnasi, belajar, berkembang, dan akhirnya menyadari kembali hakikat sejatinya yang tak terpisahkan dari Sumber. Kesadaran akan essensi ini menjadi kompas batin yang menuntun kita melampaui penderitaan dan keterbatasan duniawi menuju pencerahan dan penyatuan kembali.

Konsep essensi, meskipun dirumuskan secara khusus dalam teosofi Blavatsky, bukanlah milik eksklusif tradisi ini. Ia adalah benang merah yang ditenun melalui kain kebijaksanaan abadi (philosophia perennis) yang ditemukan dalam berbagai tradisi spiritual dan filsafat dunia. Dalam Hindu, Brahman adalah realitas mutlak yang tak terbedakan, sumber segala sesuatu, sementara Atman (diri sejati) dipahami sebagai percikan Brahman dalam individu. Upanishad menyatakan "Tat Tvam Asi" (Itu adalah Engkau), menegaskan kesatuan essensi antara diri individu dan Yang Mutlak. Dalam Buddhisme, meskipun menekankan doktrin anatta (tanpa-diri yang tetap), konsep sunyata (kekosongan) bukanlah nihilisme. Sunyata adalah keadaan melampaui konsep dan dualitas, sebuah realitas yang tak terpahami oleh pikiran biasa, yang darinya segala fenomena muncul secara saling bergantung. Ini memiliki resonansi dengan sifat essensi yang tak terdefinisi dan melampaui keberadaan konvensional. Dalam Kabbalah Yahudi, Ain Soph Aur (Cahaya Tanpa Batas) adalah sumber segala sesuatu yang tak terpahami, yang melalui proses Sephirot (emanasi ilahi) memanifestasikan alam semesta. Filsafat Barat juga bergumul dengan konsep ini. Aristoteles membedakan antara "esensi" (ousia, hakikat sejati sesuatu) dan "eksistensi" (keberadaan aktualnya). Para filsuf Neoplatonis seperti Plotinus berbicara tentang "Yang Esa" (to Hen), sumber segala realitas yang melampaui keberadaan, dari mana segala sesuatu "mengalir" (emanasi) melalui berbagai tingkat realitas (Nous, Jiwa Kosmis, dll.) menuju dunia materi. Dalam Taoisme, Tao adalah prinsip universal yang tak bernama, tak berbentuk, sumber segala sesuatu yang mengalir secara spontan dan harmonis. Laozi menggambarkannya sebagai "bukan ada, bukan tiada," melampaui segala kontradiksi. Sufisme Islam mengenal Haqiqah (Kebenaran Sejati), yang merupakan realitas batiniah yang melampaui Syariah (hukum lahir) dan Tariqah (jalan spiritual). Penyair sufi Rumi kerap bersyair tentang kembalinya jiwa ke sumbernya, seperti tetesan air ke lautan. Bahkan dalam tradisi filosofis modern, konsep seperti "Kehendak" Schopenhauer atau "Daya Hidup" Bergson, meskipun tidak identik, mencerminkan pencarian akan prinsip dasar yang mendasari fenomena.

Pertanyaan yang mungkin muncul adalah: bagaimana konsep yang tampaknya begitu abstrak dan transendental ini relevan dengan kehidupan sehari-hari yang konkret? Jawabannya terletak pada kekuatan transformatif dari kesadaran akan essensi. Penerapan praktisnya dimulai dari dalam, melalui meditasi dan kontemplasi. Dengan duduk diam dan mengalihkan perhatian dari hiruk-pikuk pikiran dan indra ke dalam, ke pusat keberadaan kita, kita mulai menyentuh lapisan yang lebih dalam dari diri. Meditasi bukanlah pelarian dari realitas, melainkan penyelaman ke dalam realitas yang lebih hakiki. Dengan merenungkan essensi sebagai sumber kita, kita melatih diri untuk melihat melampaui penampakan permukaan—melampaui label sosial, identitas sementara, dan drama-drama kehidupan—untuk mengenali cahaya kesadaran yang sama yang bersinar dalam diri setiap makhluk. Ini melahirkan intuisi spiritual yang tajam, suatu cara mengetahui yang langsung dan holistik, yang melengkapi pemahaman rasional. Pemahaman ini juga menumbuhkan kesadaran ekologis yang radikal. Menyadari bahwa gunung, sungai, pohon, hewan, dan manusia berbagi essensi dasar yang sama menghancurkan ilusi pemisahan. Kita bukanlah tuan atas alam, melainkan bagian integral dari jaring kehidupan yang saling terhubung. Essensi yang sama yang mengalir dalam darah kita adalah yang memberi kehidupan pada sungai dan menumbuhkan hutan. Kesadaran ini memupuk rasa hormat, tanggung jawab, dan keinginan untuk hidup selaras dengan alam, bukan mengeksploitasinya. Dalam pengembangan diri, konsep evolusi essensi memberikan kerangka yang menenangkan dan memberdayakan. Kesulitan hidup, kegagalan, bahkan penderitaan, tidak lagi dilihat sebagai hukuman atau nasib buruk semata, melainkan sebagai pelajaran yang diperlukan dalam sekolah jiwa. Setiap tantangan menjadi kesempatan bagi Elemental Essence—jiwa yang sedang berevolusi—untuk belajar, tumbuh, dan mengintegrasikan kebijaksanaan baru. Kita belajar melihat hidup bukan sebagai serangkaian peristiwa acak, melainkan sebagai perjalanan bertujuan menuju kesadaran yang lebih penuh. Praktik spiritual seperti yoga, doa yang khusyuk, atau ritual bermakna, menjadi sarana yang lebih efektif ketika dipahami sebagai upaya untuk menyelaraskan getaran kepribadian kita dengan frekuensi essensi yang lebih tinggi. Yoga, misalnya, bukan sekadar latihan fisik, melainkan ilmu penyatuan (yuj) kesadaran individu dengan kesadaran kosmis. Doa menjadi dialog dengan Sumber, bukan permintaan kepada dewa yang jauh. Ritual menjadi drama simbolik yang menghubungkan kita dengan arketipe dan kekuatan kosmis. Pada tingkat etika dan moralitas, kesadaran akan kesatuan essensi membentuk dasar yang kokoh untuk perilaku etis. Empati, kasih sayang (karuna), dan cinta kasih (metta) bukan lagi sekadar kebajikan sosial, melainkan ekspresi alami dari pengakuan bahwa "yang lain" pada dasarnya adalah "diri sendiri" dalam bentuk berbeda. Menyakiti orang lain atau alam pada akhirnya adalah menyakiti diri sendiri, karena kita semua terhubung pada tingkat essensi yang paling dalam. Ini mendorong hidup yang bertanggung jawab, penuh hormat, dan berusaha mengurangi penderitaan di mana pun.

Seorang pencari kebenaran yang tekun mendaki gunung tinggi, melewati rintangan cuaca dan medan yang berat, untuk menemui seorang guru bijak yang tinggal di puncak. Setelah tiba, dengan napas terengah dan hati penuh harap, ia bertanya, "Guru, apakah hakikat sejati dari kehidupan ini?" Sang guru tersenyum lembut, matanya memancarkan kedalaman tak terduga. Ia mengeluarkan sebuah cermin kecil yang terbuat dari logam yang mengkilap. "Lihatlah ke dalam cermin ini," bisik sang guru. "Apa yang kau lihat?" Sang pencari memandang cermat ke permukaan yang memantulkan wajahnya yang lelah dan penuh debu perjalanan. "Aku melihat diriku sendiri, Guru," jawabnya. Sang guru mengangguk perlahan. "Benar, itulah yang terlihat. Namun, perjalananmu yang sebenarnya baru dimulai. Refleksi itu, anakku, hanyalah permukaan. Hakikat hidup, seperti essensi yang kau cari, tidak terletak pada pantulan itu sendiri. Ia tersembunyi di baliknya, dalam cahaya yang memungkinkan pantulan itu ada, dalam kesadaran yang menyaksikan pantulan itu, dan dalam ruang tak terbatas yang melingkupi sang penyaksi dan yang disaksikan. Perjalananmu adalah untuk melihat melampaui semua lapisan pantulan—pikiran, perasaan, identitas, bahkan gagasan tentang 'diri'—hingga kau menyadari Sang Cahaya itu sendiri, Sang Essensi yang menjadi sumber segala pantulan, termasuk pantulan yang kau sebut 'dirimu' itu."

Kesimpulannya, essensi dalam perspektif teosofi adalah konsep yang jauh lebih dari sekadar gagasan filosofis; ia adalah jantung dari sebuah pandangan dunia yang holistik, dinamis, dan penuh makna. Ia adalah Sang Absolut yang tak terbatas dan tak terdefinisi, sumber primordial yang darinya segala sesuatu mengalir. Melalui proses emanasi, diferensiasi, dan manifestasi yang agung, essensi ini berevolusi dari keadaan potensi murni yang non-material, melalui berbagai tingkat energi dan kesadaran, hingga menjadi dunia materi yang kita huni. Konsep Elemental Essence menekankan peran aktif percikan ilahi (monad) dalam perjalanan ini, berinteraksi dengan kekuatan elementer alam dan mengumpulkan pengalaman melalui hukum karma. Pemahaman ini bukan hanya tantangan bagi materialisme, tetapi juga penegasan akan kesatuan mendasar dari semua kehidupan dan sifat spiritual dari realitas itu sendiri. Ia menemukan gema dalam berbagai tradisi kebijaksanaan dunia, dari Brahman Hindu, sunyata Buddha, Ain Soph Kabbalah, hingga Tao dan konsep esensi dalam filsafat Barat. Namun, kekuatan sejatinya terletak pada aplikasi praktisnya. Dengan merenungkan essensi melalui meditasi, kita menyelaraskan diri dengan sumber batin. Dengan menyadari kesatuan essensi, kita memupuk kasih sayang dan tanggung jawab ekologis. Dengan memahami perjalanan evolusinya, kita menemukan makna dalam tantangan hidup. Dan dengan praktik spiritual yang sadar, kita secara aktif berpartisipasi dalam evolusi jiwa kita sendiri menuju kesadaran yang lebih tinggi. Essensi adalah sungai kehidupan yang mengalir dari samudera ketakterbatasan, membawa setiap jiwa dalam perjalanan pulang yang panjang. Menyelami sungai ini berarti mengenali asal-usul ilahi kita, menemukan makna dalam arus pengalaman duniawi, dan akhirnya, menyadari bahwa kita tidak pernah benar-benar terpisah dari Samudera itu sendiri. Dalam kesadaran inilah, pencarian hakikat hidup menemukan jawabannya yang paling memuaskan: kita adalah Essensi itu sendiri, sedang mengalami dirinya dalam tarian penciptaan yang abadi.

Sumber Utama Teosofi (Karya Helena P. Blavatsky & Theosophical Society)

1. Blavatsky, H.P. (1888). The Secret Doctrine (Vol. I & II).
• Vol. I: Cosmogenesis – Membahas asal-usul kosmis, Mulaprakriti, dan evolusi spiritual.
• Vol. II: Anthropogenesis – Menjelaskan evolusi manusia dan hubungannya dengan Essensi Kosmis.
2. Blavatsky, H.P. (1889). The Key to Theosophy.
• Penjelasan sistematis tentang konsep teosofi, termasuk Monad, Elemental Essence, dan hukum karma.
3. Blavatsky, H.P. (1877). Isis Unveiled (Vol. I & II).
• Membahas hubungan antara sains, agama, dan esoterisisme, termasuk konsep "Satu Kehidupan" (Essensi Absolut).
4. Annie Besant & C.W. Leadbeater (1905). Occult Chemistry.
• Analisis esoteris tentang struktur materi dari perspektif teosofi.
5. Annie Besant (1897). The Ancient Wisdom: An Outline of Theosophical Teachings.
• Penjelasan tentang evolusi spiritual dan hakikat Essensi.
6. G. de Purucker (1940). Fundamentals of the Esoteric Philosophy.
• Pembahasan mendalam tentang Mulaprakriti, Monad, dan hierarki kosmis.

---

Sumber Filsafat & Tradisi Esoteris Lain

7. Upanishad (Khususnya Mandukya & Chandogya Upanishad)
• Konsep Brahman (Realitas Absolut) dan Atman (Diri Sejati).
8. Plotinus (270 M). The Enneads.
• Konsep "The One" (Yang Esa) sebagai sumber segala emanasi.
9. Kabbalah Yahudi (Zohar & Sefer Yetzirah)
• Ain Soph Aur (Cahaya Tak Terbatas) sebagai Essensi Ilahi.
10. Laozi. Tao Te Ching.

• Tao sebagai prinsip universal yang tak terdefinisi.

11. Rumi (Jalaluddin Rumi). Masnavi.

• Sufisme tentang penyatuan dengan Hakikat Ilahi (Haqiqah).

12. Schopenhauer, A. (1818). The World as Will and Representation.

• "Kehendak" (Will) sebagai esensi metafisik di balik fenomena.

---

Sumber Pendukung (Studi Teosofi & Esoterisisme Modern)

13. David Reigle (2014). The Books of Kiu-te, or The Tibetan Buddhist Tantras.

• Analisis tentang paralel Teosofi dengan tradisi Vajrayana.

14. Robert Ellwood (1986). Theosophy: A Modern Expression of the Wisdom of the Ages.

• Tinjauan komprehensif tentang pemikiran teosofi.

15. Nicholas Goodrick-Clarke (2008). The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction.

• Konteks sejarah esoterisisme Barat, termasuk Teosofi.

16. René Guénon (1945). The Multiple States of the Being.

• Perspektif tradisionalis tentang hierarki realitas dan Essensi.