Sepanjang hidup, saya sering merenungkan makna dan tujuan eksistensi kita. Dalam pencarian ini, saya berhadapan dengan konsep-konsep seperti jiwa rohaniah, Monad, dan bahkan Sang Absolut. Namun, seiring berjalannya waktu, saya menyadari bahwa pencarian saya lebih sering mengarah ke dalam diri daripada ke luar. Saya menemukan bahwa terhubung dengan jiwa rohaniah saya sendiri adalah langkah pertama yang penting dalam memahami keberadaan yang lebih tinggi (Jones, 2009).
Jiwa Rohaniah sebagai Inti Kesadaran Diri
Jiwa rohaniah bagi saya adalah sumber kesadaran yang paling murni dalam diri, suatu elemen yang menghubungkan kita dengan aspek-aspek spiritual yang lebih dalam dan lebih luas (Smith, 2015). Konsep jiwa rohaniah ini telah lama menjadi perhatian dalam berbagai tradisi spiritual, mulai dari filsafat Yunani kuno hingga ajaran-ajaran kebijaksanaan Timur, di mana jiwa dipandang sebagai bagian dari diri yang bersifat abadi dan tak terikat oleh ruang dan waktu. Dalam pandangan ini, jiwa bukan hanya sumber energi hidup tetapi juga sumber dari kedamaian, cinta, dan kebijaksanaan.
Mencapai keselarasan dengan jiwa rohaniah bukanlah tugas yang mudah; dibutuhkan ketenangan pikiran, disiplin diri, dan pemahaman mendalam tentang siapa diri kita sebenarnya. Ketika saya mulai mengeksplorasi sisi ini, saya mendapati bahwa dunia luar yang selama ini saya kejar hanyalah refleksi dari apa yang ada di dalam. Kedamaian, cinta, dan kesadaran adalah harta yang tidak bisa ditemukan di luar diri (Harris, 2018). Dunia luar, dengan segala kesibukan dan tuntutannya, sering kali membuat kita terpisah dari esensi sejati kita, dan kita menjadi lebih rentan terhadap ketidakpuasan atau kebingungan dalam mengejar makna.
Proses Menyelaraskan Diri dengan Jiwa Rohaniah
Untuk menemukan dan menyelaraskan diri dengan jiwa rohaniah, diperlukan latihan kesadaran diri, meditasi, dan refleksi. Dalam meditasi, saya belajar untuk mengenali ruang keheningan di dalam diri, tempat di mana pikiran-pikiran saya yang biasanya sibuk mulai mereda. Keheningan ini menjadi seperti cermin yang memantulkan esensi diri saya yang lebih dalam, melampaui identitas pribadi atau kondisi sementara. Selama proses ini, saya menyadari bahwa jiwa rohaniah kita memiliki sifat universal, yang terhubung dengan seluruh ciptaan.
Dalam berbagai tradisi mistik, seperti ajaran sufisme atau filsafat Timur, latihan-latihan seperti meditasi, perenungan, dan tapa brata digunakan sebagai cara untuk membersihkan diri dari keterikatan yang mengaburkan jiwa rohaniah kita. Ketika kita selaras dengan jiwa, kita menemukan diri kita tidak lagi terikat pada hal-hal duniawi; justru, kita belajar menghargai setiap momen sebagai manifestasi dari keberadaan yang lebih tinggi.
Monad sebagai Inti Kesadaran yang Melampaui Diri Pribadi
Namun, perjalanan ini tidak berhenti di situ. Dalam keselarasan dengan jiwa rohaniah saya, saya mulai merasakan kehadiran sesuatu yang lebih besar, sesuatu yang saya percaya sebagai Monad atau inti dari kesadaran spiritual (Blavatsky, 1888). Monad dalam teosofi dipandang sebagai esensi ilahi dalam setiap makhluk, sumber dari semua kesadaran dan kehidupan. Bagi saya, terhubung dengan Monad berarti menyelaraskan diri dengan sumber segala sesuatu, inti dari keberadaan yang melampaui batas-batas individu.
Pertanyaan tentang bagaimana seseorang dapat terhubung dengan Monad membawa saya pada pemahaman bahwa ini bukanlah tujuan yang dapat dicapai melalui usaha atau keinginan semata. Menurut pandangan teosofis, keterhubungan dengan Monad adalah hasil dari evolusi spiritual yang terjadi melalui banyak kehidupan. Dalam refleksi saya, saya menyadari bahwa koneksi ini adalah proses alami yang terjadi ketika kita benar-benar selaras dengan diri kita dan alam semesta (Leadbeater, 1924). Saya belajar untuk lebih menerima diri dan pengalaman hidup saya sebagai bagian dari perjalanan menuju kesatuan dengan Monad.
Dalam pandangan ini, kita semua membawa percikan ilahi di dalam diri kita, dan tujuan utama hidup adalah untuk menyadari percikan ini. Menurut Blavatsky, Monad adalah entitas yang tak terpisahkan dari Sang Absolut dan pada akhirnya berusaha untuk bersatu kembali dengan-Nya. Maka, hidup menjadi sebuah perjalanan yang membawa kita lebih dekat pada penyatuan ini.
Sang Absolut sebagai Sumber dari Segala Keberadaan
Menghubungkan diri dengan Monad atau bahkan Sang Absolut mungkin terdengar seperti tujuan yang sangat mulia dan tinggi, tetapi bagi saya, itu bukanlah sesuatu yang harus dikejar dengan ambisi (Besant, 1901). Sebaliknya, ini adalah perjalanan menuju penerimaan diri, keheningan batin, dan keikhlasan untuk menjadi satu dengan aliran kehidupan. Sang Absolut adalah konsep yang mencakup keseluruhan keberadaan, kebenaran, dan kebijaksanaan tanpa batas. Sang Absolut adalah awal dan akhir dari segala sesuatu, serta sumber dari semua kehidupan dan kesadaran.
Kehadiran Sang Absolut dalam kehidupan kita adalah sebagai energi tak berbatas yang memancar dalam segala aspek kehidupan, menghubungkan semua makhluk dalam satu kesatuan. Konsep Sang Absolut ini terdapat dalam berbagai tradisi, sering kali disebut dengan nama yang berbeda-beda, seperti Tuhan, Tao, Brahman, atau Kebenaran Mutlak. Dalam pandangan teosofis, Sang Absolut adalah sumber yang melampaui segala pengetahuan dan pengalaman yang bisa dipahami oleh pikiran manusia.
Ketika saya berhenti mencoba untuk “mencapai” sesuatu dan mulai berfokus pada menjadi sepenuhnya hadir dan terhubung dengan jiwa rohaniah saya, saya merasa seolah-olah saya mulai merasakan percikan dari kehadiran yang lebih besar itu (Steiner, 1911). Keadaan batin yang terbuka dan penuh penerimaan ini menjadi seperti jembatan yang menghubungkan saya dengan Sang Absolut, suatu kondisi di mana segala sesuatu terasa lebih utuh dan penuh makna.
Pencapaian Kecil Menuju Kesadaran yang Lebih Besar
Saya percaya bahwa terhubung dengan Monad atau Sang Absolut adalah pencapaian yang sangat langka, mungkin hanya terjadi pada beberapa individu yang memiliki kedalaman spiritual yang luar biasa. Namun, saya juga percaya bahwa setiap langkah kecil menuju kesadaran diri yang lebih dalam adalah pencapaian yang layak dihargai (Judge, 1895). Setiap kali saya merasa terhubung dengan jiwa rohaniah saya sendiri, saya merasa lebih dekat dengan sesuatu yang lebih besar dari diri saya. Dan itu, bagi saya, adalah sebuah keajaiban.
Dalam proses refleksi ini, saya menyadari bahwa pencarian akan makna dan tujuan hidup bukanlah tentang menemukan jawaban pasti, melainkan tentang mengalami transformasi batin. Setiap momen kesadaran adalah langkah menuju pencerahan, sebuah perjalanan spiritual yang membawa kita pada kedamaian sejati. Setiap momen ketika kita hadir secara penuh dalam kehidupan adalah saat di mana kita merasakan kehadiran Sang Absolut, meskipun hanya sekejap.
Makna Kehidupan Sebagai Perjalanan Menuju Kesatuan
Jadi, sementara saya terus berjalan di jalan ini, saya belajar untuk menghargai momen-momen kecil kesadaran dan koneksi, mengetahui bahwa setiap langkah membawa saya lebih dekat kepada kebenaran sejati tentang diri saya dan tempat saya di alam semesta. Dan mungkin, pada akhirnya, kita semua sedang menuju pada tujuan yang sama, sebuah perjalanan menuju penyatuan dengan Sang Absolut, meskipun jalannya berbeda-beda bagi setiap orang (Bailey, 1936). Kehidupan, dengan segala tantangan dan keindahannya, adalah sarana bagi jiwa untuk tumbuh, belajar, dan berkembang menuju pencerahan.
Melalui pengalaman dan refleksi pribadi ini, saya sampai pada pemahaman bahwa setiap jiwa memiliki potensi untuk mencapai kesadaran yang lebih tinggi dan menyatu dengan sumber asalnya. Proses ini memerlukan ketulusan, kesabaran, dan keberanian untuk melepaskan ego dan keterikatan duniawi. Dalam keterbukaan pada pengalaman dan kerelaan untuk bertransformasi, kita perlahan-lahan menemukan diri kita berjalan mendekat pada sumber segala kehidupan dan kebenaran yang tak terbatas.
Daftar Referensi:
1. Bailey, A. (1936). A Treatise on White Magic. Lucis Publishing Company.
2. Besant, A. (1901). The Ancient Wisdom. Theosophical Publishing Society.
3. Blavatsky, H. P. (1888). The Secret Doctrine. The Theosophical Publishing Company.
4. Harris, E. (2018). Mindfulness and Spiritual Awareness. Mindful Publications.
5. Jones, R. (2009). Spirituality and the Inner Journey. Self-Realization Press.
6. Judge, W. Q. (1895). The Ocean of Theosophy. The Theosophy Company.
7. Leadbeater, C. W. (1924). The Monad: And Other Essays upon the Higher Consciousness. The Theosophical Publishing House.
8. Smith, J. (2015). Exploring the Soul: A Journey within. Spirituality & Practice.
Comments
Post a Comment