Skip to main content

Perangai Kasar, Sikap Mau Menang Sendiri, dan Premanisme.

Dalam masyarakat yang semakin kompleks, interaksi antarmanusia memainkan peran yang sangat penting dalam menciptakan keharmonisan sosial. Namun, perilaku negatif seperti perangai kasar, sikap mau menang sendiri, dan premanisme sering kali mengganggu lingkungan sosial yang sehat. Esai ini akan membahas ketiga perilaku tersebut dari sudut pandang teosofi, ilmu sosial, dan psikologi, serta menawarkan pemahaman mendalam mengenai dampaknya dan cara mengatasinya.

Perangai Kasar

Perangai kasar, yang meliputi tindakan agresif dan kurangnya empati, berdampak negatif pada hubungan sosial. Dalam ilmu sosial, perilaku ini sering dipandang sebagai respons terhadap ketidakpuasan individu terhadap kondisi sosialnya. Menurut Bandura (1973), frustrasi yang berkepanjangan dapat memicu agresi sebagai bentuk pelepasan ketidaknyamanan emosional (Bandura, A. 1973. *Aggression: A Social Learning Analysis*. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall). 

Dalam teosofi, perangai kasar dianggap bertentangan dengan prinsip-prinsip spiritual yang menekankan kasih sayang dan penghormatan terhadap sesama (Blavatsky, H.P. 1888. *The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy*. London: Theosophical Publishing Company). Perangai ini tidak hanya merusak hubungan antarindividu tetapi juga menciptakan ketegangan dalam masyarakat.

Sikap Mau Menang Sendiri

Sikap mau menang sendiri, di mana individu berusaha mencapai tujuan pribadi tanpa mempertimbangkan kepentingan orang lain, menimbulkan tantangan serius dalam hubungan sosial. Dalam ilmu sosial, sikap ini berhubungan dengan egoisme, yang dapat memicu konflik dalam kelompok (Giddens, A. 2009. *Sociology*. 6th Edition. Cambridge: Polity Press). Sikap egois ini sering kali mengabaikan dampak terhadap orang lain, menyebabkan ketegangan dan ketidakpuasan di antara anggota kelompok.

Psikologi juga menjelaskan bahwa kebutuhan dasar individu untuk memenuhi keinginan pribadi dapat mendorong perilaku egois (Baumeister, R.F., & Leary, M.R. 1995. *The Need to Belong: Desire for Interpersonal Attachments as a Fundamental Human Motivation*. Psychological Bulletin, 117(3), 497-529). Dalam teosofi, sikap ini dianggap melanggar prinsip keterhubungan semua makhluk, di mana individu diharapkan mempertimbangkan dampak tindakan mereka terhadap orang lain.

Premanisme

Premanisme, yang melibatkan tindakan kekerasan dan intimidasi, merusak struktur sosial secara signifikan. Dari sudut pandang ilmu sosial, premanisme sering kali muncul sebagai respons terhadap ketidakadilan sosial dan kemiskinan (Durkheim, E. 1897. *Suicide: A Study in Sociology*. Glencoe, IL: Free Press). Ketidakstabilan sosial yang ditimbulkan oleh premanisme dapat menciptakan lingkungan yang tidak aman dan menghambat pertumbuhan ekonomi.

Psikologi menjelaskan premanisme melalui konsep "dehumanisasi," di mana individu melihat orang lain sebagai objek atau musuh, memudahkan mereka untuk melakukan kekerasan (Bandura, A. 1973. *Aggression: A Social Learning Analysis*. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall). Dalam pandangan teosofi, premanisme adalah refleksi dari ketidakharmonisan dalam jiwa individu yang perlu diatasi melalui transformasi spiritual (Blavatsky, H.P. 1888. *The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy*. London: Theosophical Publishing Company).

Penanganan dan Solusi

Mengatasi perangai kasar, sikap mau menang sendiri, dan premanisme memerlukan pendekatan yang komprehensif. Pendidikan merupakan kunci untuk membentuk karakter dan nilai-nilai positif sejak dini (Giddens, A. 2009. *Sociology*. 6th Edition. Cambridge: Polity Press). Program pelatihan keterampilan sosial dan empati dapat membantu individu mengembangkan kemampuan berinteraksi dengan baik dan mengurangi potensi konflik.

Dari perspektif psikologi, intervensi yang berfokus pada pengembangan empati dan pengelolaan emosi dapat membantu individu mengatasi perilaku agresif dan egois (Baumeister, R.F., & Leary, M.R. 1995. *The Need to Belong: Desire for Interpersonal Attachments as a Fundamental Human Motivation*. Psychological Bulletin, 117(3), 497-529). Penegakan hukum yang tegas terhadap tindakan premanisme dan kekerasan juga sangat penting untuk menciptakan rasa aman di masyarakat. Lingkungan yang adil dan aman akan mendorong individu untuk saling menghormati dan bekerja sama.

Kesimpulan

Perangai kasar, sikap mau menang sendiri, dan premanisme adalah tantangan serius bagi keharmonisan sosial. Ketiga perilaku ini merusak hubungan antarindividu dan menciptakan ketidakstabilan dalam masyarakat. Dengan memahami perspektif teosofi, ilmu sosial, dan psikologi, kita dapat menemukan cara untuk membangun masyarakat yang lebih baik. Upaya bersama dalam meningkatkan kesadaran akan nilai-nilai positif, pendidikan karakter, dan penegakan hukum yang efektif dapat menciptakan lingkungan yang harmonis, aman, dan saling menghormati.


Daftar Pustaka


1. Blavatsky, H.P. (1888). *The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy*. London: Theosophical Publishing Company.

2. Bandura, A. (1973). *Aggression: A Social Learning Analysis*. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

3. Giddens, A. (2009). *Sociology*. 6th Edition. Cambridge: Polity Press.

4. Baumeister, R.F., & Leary, M.R. (1995). *The Need to Belong: Desire for Interpersonal Attachments as a Fundamental Human Motivation*. Psychological Bulletin, 117(3), 497-529.

5. Durkheim, E. (1897). *Suicide: A Study in Sociology*. Glencoe, IL: Free Press.



Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Ulang Tahun dalam Perspektif Kebudayaan dan Filsafat: Makna Spiritualitas di Balik Perayaan

Ulang tahun adalah peristiwa yang secara universal dirayakan di berbagai kebudayaan di seluruh dunia. Perayaan ini tidak hanya menjadi momen kebahagiaan dan refleksi, tetapi juga mengandung makna mendalam yang berakar pada berbagai tradisi spiritual dan filsafat. Artikel ini akan mengeksplorasi makna ulang tahun dari perspektif kebudayaan dan filsafat, dengan fokus pada bagaimana berbagai tradisi dan pemikiran memberikan arti pada perayaan ulang tahun sebagai sebuah momen sakral dalam perjalanan hidup manusia. Ulang Tahun dalam Perspektif Kebudayaan Dalam banyak kebudayaan, ulang tahun dianggap sebagai tonggak penting dalam kehidupan seseorang. Di beberapa tradisi, seperti di Bali, Indonesia, ulang tahun (yang disebut "otonan") dirayakan dengan ritual yang penuh makna simbolis untuk menandai kelahiran fisik dan spiritual seseorang. Ulang tahun di sini bukan hanya sekadar perayaan kelahiran, tetapi juga pengingat akan hubungan antara individu dengan alam semesta da...
Post a Comment
Read more

Tahun Baru Imlek

Tahun Baru Imlek, atau yang dikenal juga sebagai Festival Musim Semi, adalah salah satu perayaan terpenting dalam budaya Tionghoa. Namun, di balik tradisi dan perayaannya yang meriah, terdapat makna mendalam yang bisa ditinjau dari berbagai perspektif ilmu pengetahuan, termasuk filsafat, esoteris, dan theosofi. Dalam tulisan ini, kita akan menjelajahi Tahun Baru Imlek melalui lensa ketiga disiplin ini, menggali makna filosofis, spiritual, dan universal yang terkandung di dalamnya.   --- 1. Filsafat: Keseimbangan dan Harmoni**   Dalam filsafat Tionghoa, terutama yang dipengaruhi oleh Taoisme dan Konfusianisme, Tahun Baru Imlek bukan sekadar perayaan pergantian tahun, tetapi juga momen untuk merefleksikan prinsip-prinsip hidup yang mendasar.   a. Yin dan Yang: Keseimbangan Alam**   Konsep Yin dan Yang, yang berasal dari Taoisme, menggambarkan dualitas dan keseimbangan alam semesta. Tahun Baru Imlek menandai awal musim semi, di mana energ...
Post a Comment
Read more

Dualisme

Dualisme, sebagai teori yang menegaskan keberadaan dua prinsip dasar yang tak tereduksi, telah menjadi poros penting dalam perjalanan pemikiran manusia. Konsep ini tidak hanya mewarnai diskursus filsafat Barat dan agama-agama besar dunia, tetapi juga memicu refleksi mendalam dalam tradisi esoteris seperti Theosofi. Di balik perdebatan antara dualitas dan non-dualitas, tersembunyi pertanyaan abadi tentang hakikat realitas, kesadaran, serta hubungan antara manusia dengan kosmos. Kita akan menelusuri perkembangan dualisme dalam berbagai tradisi intelektual dan spiritual, sekaligus mengeksplorasi upaya untuk melampauinya melalui perspektif non-dualistik yang menawarkan visi kesatuan mendasar. Dalam filsafat Barat, René Descartes menancapkan tonggak pemikiran dualistik melalui pemisahan radikal antara  res cogitans  (pikiran) dan  res extensa  (materi). Descartes, dalam  Meditationes de Prima Philosophia , menempatkan kesadaran sebagai entitas independe...
Post a Comment
Read more