Dhyāna adalah sebuah konsep kunci dalam tradisi spiritual Asia, terutama di India dan negara-negara yang dipengaruhi oleh budaya India, seperti Tiongkok, Jepang, dan Tibet. Konsep ini mengacu pada meditasi yang mendalam atau keadaan kontemplasi yang intens, berasal dari bahasa Sansekerta dengan akar kata dhyai, yang berarti "merenung" atau "menganggap serius sesuatu." Dhyāna dianggap sebagai salah satu praktik penting dalam berbagai sistem kepercayaan, termasuk Buddhisme, Jainisme, dan Hindu, dan memiliki pengaruh signifikan terhadap filsafat dan spiritualitas Timur, serta gerakan esoterik Barat.
Dhyāna dalam Buddhisme Mahayana
Dalam tradisi Buddhisme Mahayana, dhyāna termasuk di antara enam kesempurnaan atau pāramitā yang harus dicapai oleh seorang bodhisattva untuk mencapai pencerahan. Keenam pāramitā ini adalah dana (kedermawanan), śīla (moralitas), kṣānti (kesabaran), vīrya (usaha), dhyāna (meditasi), dan prajñā (kebijaksanaan). Dalam beberapa versi ajaran Mahayana, daftar ini diperluas menjadi sepuluh pāramitā, menambahkan aspek-aspek lain seperti kekuatan dan keterampilan dalam sarana.
Pada tahap dhyāna, seorang praktisi melatih dirinya dalam seni meditasi mendalam, yang melibatkan penarikan perhatian dari objek luar dan masuk ke dalam kondisi pikiran yang terpusat dan stabil. Meditasi ini bertujuan untuk membebaskan praktisi dari keterikatan duniawi, meningkatkan konsentrasi, dan memfasilitasi pencapaian kebijaksanaan yang lebih tinggi. Tahap ini sangat penting karena, tanpa kemampuan untuk memusatkan pikiran, sulit bagi praktisi untuk mengembangkan prajñā yang merupakan puncak dari perjalanan spiritualnya.
Dalam teks-teks Buddhis awal, seperti dalam tradisi Theravada, dhyāna atau jhāna diuraikan sebagai serangkaian tingkat atau tahapan meditatif yang harus dicapai secara bertahap. Setiap tingkat jhāna menggambarkan keadaan batin yang lebih dalam, mulai dari pemusatan perhatian yang penuh kebahagiaan hingga kondisi pikiran yang sangat halus dan tenang, di mana berbagai bentuk pemikiran konseptual diatasi. Pada tahap terakhir, praktisi mencapai kondisi meditasi yang hampir menyerupai nibbāna, meskipun masih merupakan keadaan yang bersifat sementara dan memerlukan pengembangan lebih lanjut untuk mencapai kebebasan total.
Penyebaran Dhyāna dalam Buddhisme Chan dan Zen
Ketika Buddhisme menyebar dari India ke Tiongkok pada abad ke-6, ajaran dhyāna diadopsi dan dikembangkan dalam tradisi Buddhisme Tiongkok, yang kemudian dikenal sebagai Chan. Kata Chan berasal dari kata Sansekerta dhyāna, dan secara filosofis berkembang dengan pengaruh Taoisme, yang menekankan spontanitas dan harmoni dengan alam. Tradisi Chan tidak hanya menekankan latihan meditasi, tetapi juga penggunaan berbagai alat bantu, seperti koan, cerita, atau pertanyaan paradoks yang menantang pemikiran logis. Koan digunakan untuk membongkar kebiasaan berpikir yang kaku, sehingga mendorong kesadaran intuitif atau pengalaman pencerahan yang spontan.
Ketika tradisi Chan menyebar ke Jepang, ia berkembang menjadi Zen, yang dikenal dengan praktik meditasinya yang ketat dan langsung, seperti zazen (meditasi duduk) dan kinhin (meditasi berjalan). Zen menekankan pentingnya pengalaman langsung dan tanpa konsep dari kenyataan, dengan tujuan mencapai satori, atau wawasan mendalam tentang hakikat diri dan dunia. Filosofi Zen menyarankan bahwa pencerahan dapat ditemukan dalam setiap momen kehidupan sehari-hari, jika seseorang berlatih untuk menyadari dan mengalami kehadiran saat ini secara penuh. Dengan demikian, dhyāna dalam konteks Zen mencakup lebih dari sekadar latihan spiritual formal; itu menjadi sebuah cara hidup yang melibatkan kesadaran total dalam setiap tindakan.
Dhyan-Chohans dan Dhyani-Buddhas dalam Teosofi
Dalam gerakan Teosofi modern, konsep dhyāna mengambil dimensi baru yang melibatkan makhluk spiritual yang dikenal sebagai Dhyan-Chohans dan Dhyani-Buddhas. Helena P. Blavatsky, salah satu pendiri Teosofi, menyebut Dhyan-Chohans sebagai "Penguasa Cahaya" atau makhluk agung yang bertugas membimbing perkembangan spiritual manusia dan kosmos. Dhyan-Chohans dikatakan bertindak sebagai mediator antara dunia material dan dunia yang lebih tinggi, memainkan peran penting dalam sistem hierarki spiritual.
Blavatsky menyebutkan bahwa istilah Dhyan-Chohan berasal dari kombinasi kata Tibet "Chohan" yang berarti penguasa atau tuan, dengan dhyāna yang mengacu pada meditasi atau kontemplasi. Dengan demikian, Dhyan-Chohans dapat dipahami sebagai entitas yang menguasai seni kontemplasi atau penguasa pengetahuan spiritual yang lebih tinggi. Dalam kosmologi Teosofi, Dhyan-Chohans merupakan entitas cerdas yang terlibat dalam penciptaan dan pengaturan alam semesta. Mereka sering disamakan dengan para dewa atau malaikat dalam tradisi agama Barat, namun dengan penekanan pada fungsi mereka sebagai penjaga kebijaksanaan dan perkembangan spiritual.
Dhyani-Buddhas, di sisi lain, diidentifikasi sebagai aspek dari pencerahan yang telah sepenuhnya direalisasikan, tetapi memilih untuk tetap berada dalam keadaan transendental guna membantu makhluk lain mencapai pencerahan. Dalam Buddhisme Tantrayana, Dhyani-Buddhas mewakili lima kebijaksanaan utama yang melambangkan berbagai aspek kesadaran dan pencerahan. Kelima Dhyani-Buddhas ini adalah Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, dan Amoghasiddhi, masing-masing mewakili kualitas spesifik seperti kesunyian, cermin yang reflektif, kebahagiaan, kasih sayang, dan tindakan yang berhasil.
Bait-Bait Dzyan dan Kontroversi Etimologis
Blavatsky juga menulis tentang Bait-Bait Dzyan, sebuah teks esoterik yang diklaim sebagai wahyu kuno yang menjelaskan asal-usul kosmos dan manusia. Ia menyatakan bahwa teks ini merupakan dasar dari "The Secret Doctrine," yang memuat ajaran esoteris yang ia yakini berasal dari kebijaksanaan kuno. Ada dugaan bahwa istilah Dzyan berhubungan dengan dhyāna, tetapi seorang sarjana lain berpendapat bahwa istilah ini mungkin berasal dari kata Sansekerta jñāna, yang berarti pengetahuan atau kebijaksanaan. Jika Dzyan memang serumpun dengan jñāna, maka bait-bait ini dapat dipahami sebagai ajaran tentang pengetahuan mendalam dan bukan hanya tentang meditasi.
Kontroversi ini menunjukkan adanya tumpang tindih antara berbagai konsep esoteris dan perbedaan dalam interpretasi terminologi spiritual. Penggunaan istilah Dzyan, yang terdengar serupa dengan dhyāna, dapat mencerminkan pandangan bahwa meditasi mendalam adalah sarana untuk mencapai pengetahuan atau kebijaksanaan tertinggi. Dalam hal ini, dhyāna tidak hanya menjadi metode latihan spiritual, tetapi juga jembatan menuju pemahaman langsung tentang hakikat realitas.
Esoterisme Barat dan Dhyāna
Gerakan esoterik Barat, termasuk Teosofi, sering kali meminjam konsep-konsep dari spiritualitas Timur, seperti dhyāna, untuk menyusun sistem ajaran yang komprehensif dan transnasional. Di Barat, dhyāna biasanya diterjemahkan sebagai "meditasi," meskipun cakupan maknanya lebih luas dari yang biasa dipahami. Dalam praktik-praktik esoteris, meditasi digunakan untuk mengakses keadaan kesadaran yang lebih tinggi, melakukan perjalanan astral, atau berkomunikasi dengan makhluk spiritual. Meditasi ini sering disertai dengan visualisasi dan penggunaan mantra untuk mencapai konsentrasi dan transendensi pikiran.
Konsep dhyāna juga dihubungkan dengan ajaran-ajaran tentang pengembangan tubuh cahaya atau "aura," di mana meditasi digunakan untuk memperkuat dan memurnikan energi spiritual seseorang. Dalam konteks ini, dhyāna berfungsi sebagai sarana untuk menumbuhkan kesadaran yang lebih tinggi dan memperkuat hubungan dengan dimensi spiritual yang lebih halus.
Kesimpulan
Dhyāna bukan sekadar latihan meditasi, melainkan memiliki makna yang luas dan mendalam dalam berbagai tradisi spiritual. Dalam Buddhisme Mahayana, dhyāna adalah langkah penting menuju kebijaksanaan dan pembebasan, sedangkan dalam Buddhisme Chan dan Zen, dhyāna menjadi dasar dari pendekatan hidup yang terfokus dan penuh kesadaran. Dalam Teosofi dan tradisi esoteris Barat lainnya, dhyāna dikaitkan dengan entitas spiritual seperti Dhyan-Chohans dan Dhyani-Buddhas, yang menunjukkan adanya dimensi kosmologis dan metafisik yang lebih luas dari meditasi.
Konsep ini terus mempengaruhi praktik spiritual di seluruh dunia, menunjukkan bahwa meditasi dan kontemplasi tetap relevan sebagai cara untuk mengeksplorasi hakikat diri dan realitas. Dhyan, Chan, Zen, dan bahkan Dzyan, meskipun berbeda dalam konteks budaya dan teologis, semuanya berbagi inti dari pencarian manusia akan makna melalui kedalaman kontemplasi.
Daftar Pustaka
- Blavatsky, H.P. The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy. London: Theosophical Publishing Company, 1888.
- Suzuki, D.T. Zen Buddhism: Selected Writings of D.T. Suzuki. New York: Doubleday, 1956.
- Conze, Edward. Buddhist Meditation. London: Allen & Unwin, 1956.
- Rahula, Walpola. What the Buddha Taught. London: The Gordon Fraser Gallery Ltd, 1959.
- Lopez, Donald S. The Story of Buddhism: A Concise Guide to Its History and Teachings. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2001.
- Snellgrove, David. The Hevajra Tantra: A Critical Study. London: Oxford University Press, 1959.
- Humphreys, Christmas. Zen: A Way of Life. London: The Buddhist Society, 1986.
- Govinda, Lama Anagarika. Foundations of Tibetan Mysticism. London: Rider, 1959.
- Batchelor, Stephen. Buddhism Without Beliefs: A Contemporary Guide to Awakening. New York: Riverhead Books, 1997.
- Kohn, Livia. Meditation Works in East Asia: An Encyclopedia of Contemplative Methods. Honolulu: University of Hawaii Press, 2021.
Comments
Post a Comment